每位善行修功德都作迴向（又稱回向、轉向或施向）。迴向是把自己所修的功德施向某處或某人，以自己的功德而期使自己及他人都能成佛果。

願將此經功德迴向給寵兒，離苦得樂，往生西方極樂淨土。

迴向＝發願？

迴向一定發願，發願跟迴向當中是有相同，同中有一些不同的地方，因為迴向本身就是發願，發願不能說是迴向，為什麼呢？你發願的時候，你這個願還沒有做到，只是發了個願沒做到，那拿什麼迴向？而迴向是你將這個願已經做到了，我們所修集的功德不據為己有，換句話說，與一切眾生共享，這就是迴向。

所以迴向裡面一定有願，願裡面不一定有迴向，願要兌現了才叫迴向，因此發願迴向是連帶而起，道理在此地。迴向文大抵以誦經之功德，轉送給特定對象、事物或理想。

《修懺要旨》說：「修回向者，所謂回事向理，回自向他，回因向果。」

三種迴向方式：

1）回「事」向「理」

功德：自然廣大，如虛空界一樣無窮無盡

即將所修千差萬別的「事」相功德，迴向於不生不滅真如法界的「理」體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到「三輪體空」，即「內不見己，外不見人，中不見所施之物」。

2）回「自」向「他」

功德：拓開自己的心胸與氣度

即將「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。

3）回「因」向「果」

功德：殊勝無比的果報

即將「因」地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如「唸佛是因，成佛是果」，是出世因果；「諸惡莫作是因，歲歲平安是果」及「眾善奉行是因，萬事如意是果」，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。

 

迴向文一：

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向文二：

願生西方淨土中，九品蓮花為父母。 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

 

迴向文三：    

-大慈菩薩回向偈-

十方三世佛，阿彌陀第一； 九品度眾生，威德無窮極。

我今大皈依，懺悔三業罪； 凡有諸福善，至心用回向。

願同念佛人，感應隨時現； 臨終西方境，分明在目前。

 

見聞皆精進，同生極樂國； 見佛了生死，如佛度一切。

無邊煩惱斷，無量法門修； 誓願度眾生，總願成佛道。

虛空有盡，我願無窮。 虛空有盡，我願無窮。

 

迴向文四：

-普賢菩薩發願偈-

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，

面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

 

迴向文五：

-文殊菩薩發願偈-

願我命終時，盡除諸障礙，

面見阿彌陀，往生安樂剎。

 

迴向文六：

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

普願盡法界。沉溺諸有情。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願消三丈諸煩惱，願得智慧真明了，

普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

 

迴向文七：

願以此功德，普及於一切。 我等與眾生，皆共成佛道。

 

迴向文八：

世界和平，人民安樂。 正法久住，法輪常轉。災障消滅，禍患不生。 法界有情，同生極樂。

 

迴向文九：

我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，

唯願慈悲哀攝受，證知懺悔及所願。我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，

從身語意之所生，一切我今皆懺悔。願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，

面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，

普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。